A sociedade sofre avalanches de todo tipo: escândalos morais no âmbito político, incoerências absurdas no mundo religioso, crises diversas nas relações familiares e a redução do trabalho à lógica do lucro. Pode-se fazer uma longa “ladainha de avalanches” que distanciam a vida de sua compreensão como dom, oportunidade de experiências valiosas. Sem nenhum sentido de pessimismo, ao fazer essas constatações, ainda é possível, louvado seja Deus, construir um rosário de fatos e acontecimentos que dignificam pessoas, alavancam a construção de uma sociedade justa e solidária. Existem ações de grande alcance, engenhadas com grande competência e espírito de solidariedade, que merecem constante reconhecimento e cotidiana divulgação, alimentando imaginários para que se tornem efetivas as convicções e condutas solidárias. E que a sociedade brasileira faça jus ao que canta, em verso e em prosa, de ser uma cultura marcada pela proximidade.

Contudo, é importante a consideração das condutas que geram prejuízos para se ganhar estatura no seu enfrentamento e, consequentemente, modificar cenários. Sobretudo o clamor dos mais pobres não pode ser desconsiderado nunca. Essa sensibilidade não deve servir apenas para construir argumentos e promessas em campanhas eleitorais. Escutar os pobres e considerar suas urgências, atendendo-as com presteza e como prioridade, têm uma força educativa que, se não for alcançada, reduz as conquistas apenas a indicadores econômicos. Esses números tornam-se insignificantes, pouco incidentes na vida dos pobres, quando não estão emoldurados por uma sensibilidade social e apurada consciência política que não é, obviamente, aquela partidária do cenário brasileiro.

Infelizmente, a consciência política partidária no Brasil é uma verdadeira lástima.  Basta verificar a grande quantidade de siglas que carregam de tudo e tudo negociam, a partir de interesses cartoriais e grupais. Não menos, carregam também muitos que não têm competência para exercícios executivos e parlamentares, atrasando processos, burocratizando e retardando serviços para o bem comum. A sociedade não pode ser regida estritamente pelas ideologias desses partidos, tantas vezes filosoficamente pouco lúcidas, eivadas, não raramente, de interesses mesquinhos, ferindo direitos intocáveis. A vida social tem que ser pautada pela mais alta consciência cidadã, para que políticos, executivos e tantos outros compreendam e ajam, de fato, não como mandatários, mas como servidores dos interesses daqueles que neles depositaram confiança.

Retomando as “avalanches” que transformam a sociedade brasileira, merece consideração especial a profusão de informações e opiniões difundidas nas redes sociais. Pela internet, as pessoas podem se manifestar sobre tudo, mas é importantíssimo que o façam com responsabilidade, cada um reconhecendo o seu fundamental papel na construção de um mundo melhor. Aqueles que estão nos governos, nos serviços religiosos e humanitários, assim como os que se beneficiam destas ações, precisam redobrar a atenção para a exigência de ética nesse diálogo na web. Não se pode dizer e espalhar inverdades.

Na perspectiva das instituições, deve ser prioridade a manutenção de ouvidorias efetivas para que se saiba a opinião do povo sobre as ações dos governos, sobre os serviços religiosos e de entidades diversas, como uma prestação de conta social e indispensável diálogo numa sociedade que busca ser cada vez mais igualitária. Assim, os políticos não podem tomar cafezinho com o povo e andar nas ruas apenas no tempo das eleições. Os religiosos, primando pela conduta moral ilibada, devem comprometer-se com as instâncias de participação e comunhão no exercício de sua liderança. Os empreendedores não podem deixar de equilibrar seus interesses com aqueles da coletividade. Os formadores de opinião devem veicular mais a voz dos pobres. Neste caminho e com esta sensibilidade se garantirá a indispensável ética no diálogo que leva ao bem comum.

Cientistas anunciaram nesta quarta-feira a descoberta de elementos químicos essenciais à vida em um depósito de água com pelo menos 1,5 bilhão de anos, que agora estão sendo rastreados em busca de sinais de organismos microscópicos da era pré-histórica.

A água, isolada em bolsões subterrâneos por bilhões de anos, agora vaza de dutos de perfuração de uma mina 2,4 quilômetros no subsolo de Ontário, no Canadá, escreveram em artigo publicado na revista científica Nature.

“Esta água poderia ser das mais antigas do planeta e, inclusive, poderia conter vida”, informou a equipe de estudiosos em um comunicado.

Não apenas isso, afirmaram: a similaridade entre as rochas que aprisionaram o fluido e aquelas encontradas em Marte traz à tona a esperança de que água essencial a formas de vida parecidas possa estar nas profundezas do planeta vermelho.

“As descobertas podem nos forçar a repensar quais partes do nosso planeta são adequados à vida”, acrescentaram.

Cientistas britânicos e canadenses analisaram a água e descobriram que era rica em gases dissolvidos, como hidrogênio e metano, capazes de sustentar a vida microscópica não exposta ao sol por bilhões de anos, como no leito do oceano.

As rochas em volta da água datavam de cerca de 2,7 bilhões de anos atrás, “mas até agora ninguém pensou que a água pudesse ter a mesma idade”, acrescentou a equipe.

Ao analisar a composição da água em laboratório, os estudiosos estimaram que tivesse pelo menos 1,5 bilhão de anos, provavelmente mais.

“Nossa descoberta é de grande interesse para os cientistas que querem compreender como os micróbios evoluem em isolamento e é central para toda a questão da origem da vida, da sustentabilidade e da vida em ambientes extremos e em outros países”, disse o cientista e co-autor do estudo Chris Ballentine, da Universidade de Manchester.

Antes desta descoberta, a única outra água desta época tinha sido encontrada em minúsculas bolhas na rocha, incapaz de sustentar a vida.

A água canadense tem características semelhantes a uma água muito mais jovem, fluindo de uma mina 2,8 km no subsolo da África do Sul, que é conhecida por conter micróbios.

“Nossos colegas canadenses estão tentando descobrir se as águas (de Ontário) contêm vida”, afirmou o principal autor do estudo, Greg Holland, da Universidade de Lancaster.

“Podemos ter certeza de que identificamos um caminho no qual os planetas podem criar e preservar um ambiente favorável à vida microbiana por bilhões de anos”, acrescentou.

“E isto independente de quão inóspita a superfície possa ser, abrindo uma possibilidade de ambientes similares na subsuperfície de Marte”, concluiu.

Bispos e sacerdotes que se deixam vencer pela tentação do dinheiro e pela vaidade do carreirismo, de pastores transformam-se em lobos “que devoram a carne das suas ovelhas”. Não usou meios-termos o papa Francisco para estigmatizar o comportamento  de quem – disse citando Santo Agostinho  –  “apodera-se  da carne da ovelha para a comer, aproveita-se; negocia e é apegado ao dinheiro; torna-se avaro e muitas vezes  até simoníaco. Ou aproveita da sua lã para a vaidade, para se vangloriar”.

Para superar essas “verdadeiras tentações”, bispos e sacerdotes devem rezar, mas precisam também da oração dos fiéis. Oração que o próprio papa pediu na manhã de quarta-feira (15), aos fiéis que participaram na celebração da missa na capela da Domus Sanctae Marthae.

O Santo Padre comentou as leituras do dia: a primeira (Atos dos Apóstolos 20, 28-38). “É uma das páginas mais bonitas do Novo Testamento”, frisou. Narra a relação entre Paulo e os fiéis de Éfeso, portanto a relação do bispo com o seu povo, “feita de amor e de ternura”. Desta relação, fala-se também no Evangelho de João (17, 11-19), “no qual se encontram outras palavras-chave”, explicou o Pontífice, que o Senhor  dirige aos discípulos: “vigiai”; “cuidai do povo”; “edificai, defendei”.

“E Jesus diz ao Pai: ´consagra´. São palavras e gestos que exprimem precisamente uma relação de proteção, de amor entre Deus e o pastor e entre o pastor e o povo. Esta é uma mensagem para nós bispos,  sacerdotes e povo”, esclareceu o papa.

“Jesus diz-nos: ´Vigiai sobre vós mesmos e sobre  toda a criação´. O bispo e o padre devem vigiar, exercer a vigilância precisamente sobre o seu povo. Também cuidar do seu povo, fazê-lo crescer. Ser sentinela para o avisar quando os lobos chegam”.

“Tudo isto indica uma relação muito importante entre bispo, sacerdote  e povo de Deus. No final um bispo não é bispo para si mesmo, mas para o povo; e um sacerdote não é sacerdote para si mesmo, mas para o povo. Uma relação muito bonita, baseada no amor recíproco. E assim a Igreja torna-se unida”.

“Vós recordais-vos sempre dos bispos e  dos  sacerdotes? Temos necessidade das vossas orações”, – afirmou aos fiéis.

De resto, o papa esclareceu que a relação entre bispos, sacerdotes e povo de Deus não se funda na solidariedade social, portanto “o bispo e o sacerdote são solidários com o povo: nós aqui, vós ali”. Trata-se  de uma “relação existencial”, “sacramental”, como a que é  descrita no Evangelho, na qual “bispo, sacerdote e povo se ajoelham,  rezam e choram. É esta  a Igreja unida! O amor mútuo entre bispo, sacerdote e povo. Temos necessidade das vossas orações para fazer isto, porque também o bispo e o sacerdote podem ser tentados”.

Pela primeira vez no Brasil, o filósofo canadense Charles Taylor falará sobre o tema no qual se tornou autoridade inegável: a secularização. Processo que, por sua velocidade e radicalidade, deixa muitos perplexos e desorientados, a secularização traz consigo mudanças no tecido social e cultural.  Mas também algumas perguntas que nos atestam que, ao falar neste tema, há poucas certezas e muitas questões.

Uma delas e talvez das mais importantes seja a possibilidade de crer em um mundo secularizado.  Há lugar ainda para a fé em um mundo desencantado, que suspeitou da existência de Deus a ponto de afirmar com Feuerbach que esta era apenas uma projeção das carências do sujeito; ou chegando até mesmo a declarar sua morte, com Nietzsche?

O filósofo canadense não apenas parece estar convicto de que é possível ser uma pessoa religiosa na secularidade, como ele mesmo se assume enquanto tal. Apesar de haver pessoas que experimentam a imanência e a realidade como um todo fechado no qual não há brechas, Taylor afirma que vivemos num mundo onde, se há “bolsões” de absoluta descrença, há também, por outro lado, os mesmos “bolsões” de crença e religiosidade, o que desmente a impossibilidade de crer em meio ao mundo secularizado.

Na verdade, o que o filósofo tenta demonstrar com sua reflexão é que tanto em termos de secularização como de religião cada vez se confirma mais a convicção de quão fantasticamente diferente pode ser o que se chama de religioso, assim como de quantas diferentes situações e aberturas e diversas possibilidades há de se ser uma coisa ou a outra. O fascinante da condição humana – dirá o filósofo canadense – é que se podem encontrar diferentes constelações culturais que abrem e tocam partes das mentes humanas e fecham outras. Assim, há perdas e ganhos em ambas as partes, seja da crença, seja da descrença.

No que diz respeito à crença e à religião, o filósofo de Montreal afirma o dever de estar atentos hoje à situação cambiante e mutante da vida religiosa na sociedade.  Uma vez que se adquire esse olhar, já não se vê os movimentos da religião de forma linear. Isso transforma as pessoas em buscadoras, ou seja, em seres em constante movimento.  A sociedade onde uma confissão é hegemônica ou mesmo única; a sociedade onde a única religião é identificada com o estado e a política tende a desaparecer completamente no mundo ocidental.

Os jovens, sobretudo as novas gerações, buscam a diversificação e a pluralidade, em total diferença com relação às gerações que os precederam.  Por isso, trata-se de uma cultura secular, sim, mas cheia de aberturas, através das quais novas possibilidades são acrescentadas permanentemente.  E esses “acréscimos”, se olhados do lado da secularidade, serão percebidos como a presença da fé e da religião que insiste em se fazer presente nos espaços que se lhe apresentam abertos. Assim como, se olhados do lado da fé e da religião, serão vistos como o avanço da secularização que não para e invade mesmo os espaços cobertos pela crença.

Hoje, mais do que nunca, as pessoas podem considerar-se e autocompreender-se como espirituais, mas não religiosas; místicas, mas não institucionalmente enraizadas; membros de comunidades religiosas difusas e criativas, que diferem muito das antigas instituições rígidas e com escasso espaço de movimentação e mudança.

Nesta sociedade secular aberta, os buscadores que somos todos nós estamos convidados a situar-nos e traçar nosso caminho.  Será caminho, e portanto, não estático.  Será dinâmico e portanto, não imóvel.  Será mobilizador e portanto não introvertido e imutável. O pensamento rigoroso, mas ungido de esperança do filósofo canadense católico Charles Taylor traz um convite estimulante a pensar a fé nesta era secular aberta, de tantas mutações e movimentos.